第二百三十三章 雅库茨克的圣徒战士（1/1）
对于他们被迫撤退的情况，雅库茨克幸存者们也是有话可说的。
灵气复苏后，雅库茨克原本的行政长官和两大法院主要人员率先跑路——这就是从前身崩溃后的罗夏联邦成员国的样子——国民会议跑了大半，但很快被当地市民填充，总算保着雅库茨克继续运行，面对灵气复苏后的情况艰难维持了一年多。
他们运气没有华夏那么好，并没有在自己的国土范围内找到会主动出产各种文档的填充地块。遇到的问题也比华夏糟糕。
第一是人口太少，全萨哈就八十万人，灵气复苏以来，当机立断朝莫斯科方向狂奔的就有十来万，直接受灾的又有十来万，最后收拢到雅库茨克的，能够联系得上的，连四十万都不到。三十多万人聚集在雅库茨克，在冰天雪地里尝试构筑防御设施，受永久冻土层影响，很有难度。
第二是通信断裂。萨哈国的通信以地区内通信为主，对外通信不是没有，但相关技术手段在灵气复苏时就因为种种原因——包括但不限于卫星坠落——而失去功能，整个国家与罗夏联邦的其他州和国家都失联了。
第三是产业崩溃。还是那句话，萨哈的人口实在太少，而环境又太糟了。作为食物供应的主要来源，畜牧业、狩猎业和捕鱼业都因为动物的狂暴而遭受沉重打击，再想像以前一样收获食物，就得花费更多精力和更多人力。
不过，萨哈也不是没有优点。如果一点好处都没有，他们也做不到以不到四十万的人口在这样的残酷环境中又撑了一年多，才忙中有序地选择全体撤离。
所谓好处，可不单单是支撑他们活下去的生活物资，还有支撑他们继续坚守的利益。
比如，石油、钻石、煤炭、金矿。
选择逃亡的人们自然是认为与自己的性命相比，这些东西不值得自己冒风险留在雅库茨克。但对一些恋家的人们来说，这些资源就是鼓励他们继续守护家园的天赐之宝。
过去，这些资源大多上交给企业，或者上交给罗夏联邦，用来换取外汇。但在灵气复苏后，断掉的管道，被切断的运输道路，本地就有的粗加工工业，让留在雅库茨克的居民看到了宝藏。
国民会议立刻宣布，在这种危难关头——当时他们还不知道导致他们失联的灾变究竟会持续多久，以什么形式存在——萨哈必须启动紧急法案，以此赋予国民们利用自然资源保障自身生命安全，守护城区和行政农庄的神圣权力。
然后他们便行动起来，在资深工人和工程师的帮助下，几乎无缝接管了当地的全部矿产。
这也是之后船舶和飞机有燃油可供消耗的原因。
人们自己的食物搜集困难，但工业的血液却源源不断，再加上各种矿产粗加工的产品几乎可供所有人予取予求，这让雅库茨克幸存者更坚定了要留在此地守护家园的信念。
石油和煤炭在末世都是能源硬通货，没人会嫌这些东西储备太多。黄金更是宇宙间都确信少有的资源，人们将金矿占下，不说分配公平吧，起码也能淘换几粒金沙。钻石虽说在末世没了贵重物品的属性，但这玩意本身就具备天然工业价值，也是帮助雅库茨克在永久冻土层搞工业建设的帮手。
在灵气复苏的头几天后，适应了动物们的狂暴和植物们莫名其妙的变化后，雅库茨克的幸存者突然发现，他们中有些人的体能变好了不少。
偏巧的是，这些人中体能最好的人，是一位崇敬圣徒的教会半神职人员。
应该说，在罗夏联邦中，想要找一个有宗教信仰而不是信仰东正教的人是很困难的，但刚好这人是个极端崇敬圣徒以致于坚持要奉行圣徒的生活态度来生活的“半神职人员”，这就很巧合了。
这位大哥有多崇敬圣徒呢，他本名叫列昂尼德-格里高利-伊凡，但为了表示自己崇敬圣徒，愣是把名字改成了安德烈卢克-格里高利-尼康。换句话说，他除了还认自己爹是爹，自己的名字和姓氏全都改成圣徒相关，连祖宗也想向圣徒靠拢。
也该着这位大哥发现自己是人群中的猛人。灵气复苏之后，遵循着圣徒的道义，安德烈卢克留在雅库茨克，在教堂周围组织穷人和弱者，让他们在教堂旁安居，又寻求教会同意，好让这些人住进教堂。在其他人都琢磨着要去接管矿场，为自己攒点资源时，他主动带队，提着猎枪和大刀，召集狩猎队“外出游猎，保护居民”。
啊，罗夏联邦确实有很多枪可以搞到手，更不用说灵气复苏之后了。
安德烈卢克带着居民狩猎队从北打到西，从西打到东，以过人的胆识和非凡的勇气，好几次带着队伍险死还生，救下不少萨哈国民，在雅库茨克渐渐有了雪地猎人的美誉。
但子弹总有一天会穷尽，枪也总有出故障的时候——概率很小，但发作的时候很头疼。
在一次捕猎行动兼救援行动中，安德烈卢克用自己的肉身将一名失足受伤的猎人从妖兽的爪牙下救了出来，正当他想要在雪地里用猎枪给妖兽来一枪狠的，却发现枪卡壳了。
千钧一发之间，安德烈卢克只能将手中的猎枪往前一递。“蹦擦”一声，枪断了。
几十米外的战友们听到枪断了，都琢磨安德烈卢克大概是死在里头了，让人把受伤的猎人连滚带爬地拖出来，朝着妖兽方向有一搭没一搭地开枪，就呼喝着回去找帮手，再杀回来给安德烈大哥报仇。
一群人拖着伤员返回雅库茨克，还在教堂煮鱼的神父傻了，抄着枪就跟着冲，一边冲一边喊“列昂尼德，你他妈真想当圣徒啊”……
事后证明这完全是个喜剧，因为安德烈的肉身压根不脆弱，起码比那杆枪要硬。在灵气复苏后，不知怎的，他的体能在一天又一天的游猎守护中越来越离谱，但因为他天天带队狩猎都是靠猎枪而不是靠猎刀，这让他一直没机会发现自己到底有多强。
也可能是天天忙里忙外让他无暇发现，不过不论如何，当比他大不了多少岁的神父累死累活在雪地里端着枪冲到“案发地点”时，人们看到的是在血泊中挥刀的安德烈卢克。
他不仅把个头比自己大几圈的熊类妖兽杀了，还琢磨着怎么剥熊皮更好看呢。
从那之后，人们给安德烈卢克的绰号便成了圣徒。
当然，真给圣徒名称肯定是不行的，罗夏联邦到现在也没有过给活人称圣的先例，但这不耽误人们受神父启发，管安德烈卢克叫圣徒。
安德烈卢克倒也实在，这名号确实是他此生梦寐以求的，但怎么想都不觉得自己现在就能和圣徒画上等号，一边吩咐把刚猎杀的熊赠给需要的人，一边对外宣称，他之所以有这样强大的力量，是因为他想要守护大家，是他奉行的圣徒道义让他变得这么强，换言之，他是圣徒的战士，如果大家愿意，以后可以称他为“圣徒战士”。
有安德烈卢克美玉在前，其他力量超出常人的幸存者琢磨了一下，蹭安德烈卢克的名号好像挺适合吹牛，于是也纷纷加入安德烈卢克的“奉圣虔修派”，宣称自己听了安德烈卢克的话，也愿意奉行圣徒的道义，这才变得这么强。
当然，奉行圣徒的道义，也就是守护雅库茨克幸存者，这事不能白干。这些圣徒战士们就这样守护着雅库茨克的和平——大体上还是很和平的——直到越来越坚持不住的时候。
圣徒战士负责带人武力保卫雅库茨克，国民会议负责开展生产生活。随着时间推移，圣徒战士群体渐渐庞大，但也感觉压力越来越大。打不过了，真的要打不过了。
圣徒战士中不乏安德烈卢克这样真的愿意以圣徒战士自居的人，但大多数人都是冲着干活吃饭享受待遇来的，给口吃的愿意作战，但这不代表他们真的愿意为居民奋战到死。
安德烈卢克是奉行圣徒道义的坚强战士，但这也不代表他是个只会武斗不会思考的肌肉战狂。圣徒战士的工作态度渐渐消极，工作压力也越来越大，作为保卫雅库茨克的首领，他作出决定，告诉国民议会：圣徒战士很猛，但再接下去就要撑不住了。趁着现在还能打，赶快组织撤离，向更有可能让大家活下去的方向撤退。
国民会议倒是还想再赚点钱，不过他们埋在圣徒战士中的探子很快就告诉他们，安德烈卢克说的是真的，再不撤大概都得死这，于是很有效率地准备撤离，关停矿场，散发布告，宣布雅库茨克撤离方案。
雅库茨克国民会议将文件写得比较文雅，但当地居民显然都读得懂最后几天通告中的意思，急急忙忙就把通告丢了，收拾行李，各找门路，能跟渔船货船的就跟船家商量着载上一程，能上飞机的……可以自备飞行员的那些或许会去，不过从机场残存的飞机遗骸来看，成功率五五开吧。