第78章 魏晋风流（1/1）
剧透历史：从三国开始蜀汉篇第78章魏晋风流魏延脸上黯然的神色孔明看的清楚。
但孔明反而看的比较开：
“文长何必如此作态？即便无我，司马氏依然罪有应得，门阀世家依旧被破，且耻名传千年。”
“诸葛丞相已经尽力，你我如今自当效之。”
魏延心中百感交集，最终还是对着孔明拱手受教。
最终孔明深深看了一眼那一长串XX之乱的词条，将其记在了心里。
曾经他想助主公统天下，再造强汉盛世，但如今他更想创造出能比肩那盛唐的新汉。
并且在这个过程中，首先要做的便是诛灭世家之祸，避免百姓遭遇如此乱世。
……
李世民则是再次爆笑：
“洛水放屁？这后世倒是颇多奇思妙想！”
“晋宣王那出尔反尔不就是放屁嘛？！”
言语粗俗，群臣无奈，不过也没人反对，且几人脸上也多有赞同之色。
毕竟光幕都说了嘛，陛下乃是司马晋最大的小黑子。
他们这贞观群臣自是要紧跟陛下的步伐，也做司马晋的小黑子。
而对于二凤来说，他黑司马晋也是有理有据。
如光幕所说，天子金口玉言，你都起誓了还反悔，不就是在毁谤帝王声誉？导致朕都跟着受累！
而后面关于乱世的世家奢靡李世民只是淡淡一瞧，不再看得起。
奢靡有何用？遗臭万年罢了，而且要说奢靡，谁能奢靡的过炀帝？
而就在李世民这么想的时候，光幕也非常配合的聊到了炀帝。
世家门阀这种奢靡的风气，甚至可以说还捎带毁灭了隋朝。《续世说》记载了这么一个故事：
唐朝时候，有一天晚上二凤将宫廷张灯结彩，然后将萧皇后请了过来，并询问：我这唐庭，比起来隋主如何呀？
这个萧皇后不是在辽国搞改革的那个，是杨广的皇后。面对二凤的自夸，萧皇后笑而不答。
二凤心里着急啊，连连追问，于是萧皇后说：杨广是亡国之君，陛下则是开基业的，比较奢侈节俭没啥意思。
但二凤还是不服气，问那杨广到底咋样？我哪点不如他了？
萧皇后便描绘了一下：除夕夜时皇宫前面会燃烧数十个如山一般高的篝火，每一座篝火光沉香都能烧好几车，并还会往里面扔甲煎这种香料，火焰高数丈，飘香数十里。
一夜之间，沉香木烧掉二百车，甲煎烧掉二百石，宫殿中不燃火，而是在外面悬挂宝珠将光芒折射进来。
陛下您这殿前烧的是柴木，殿内烧的是膏油，老实说，烟火气熏得有点辣眼睛。
二凤被堵得说不出来话，嘴上说杨广奢侈，但心中羡慕不已。
不过这则故事多少应该有点夹带私货，首先关于杨广的奢侈肯定是真的，但二凤心里怎么想的都能记下来多少有点扯。
讲道理，萧皇后饱经战乱，陷于突厥之手还是被二凤救出来的，称一句救命恩人也不为过，不太会这么怼二凤。
那么盘一下底大概就明白了，《续世说》成于北宋，作者孔平仲乃是孔家正牌后裔，当时的三孔之首，声名卓著。
二凤本人是著名的山东地域黑，那么山东人写的书里给二凤说好话就显得不太可能了。
抛开这些恩恩怨怨，回到杨广身上就会发现他的很多做派其实都跟世家没什么两样，对杨广来说，治天下用的依然还是豪强治庄园的思维，不把百姓当人看。
而炀帝杨广并非长子，怎么上位的？装不喜奢侈讨老爹欢心。
原太子杨勇怎么被废的？除了诬告外，最大的原因也还是因为杨勇本人生性好色、喜爱奢侈，为杨坚所厌恶。
联系到南北朝遗留的风气，杨广与杨勇反而才是相较正常的，毕竟天潢贵胄，好色奢侈多正常不是？
开隋的杨坚本人才是异类，就娶了一个老婆，生活俭约朴素，与民生息搞农业稳经济。
结果没成想，杨广没有汉武帝的手腕却得了汉武帝的病。
眼高手低直接把开局无限好的大隋朝给整没了。
“陛下，不如由臣安排将萧氏送出长安，另觅他处？”
长孙无忌献言道。
李世民无语，摇摇头道：
“岂能因如此谬言而心虚？”
心下也对这宋朝愈发厌恶，皇帝烂也就算了，怎么文人也是蛇鼠一窝：
“小人之言，后世都能察其伪，何须在意？”
于是长孙无忌不复言。
“且，这孔氏子弟之眼光，犹如田家闲汉。”
李世民对这山东地域黑的头衔欣然领取：
“朕羡那炀帝何物，羡他灭隋之天下，羡他仿胡亥让隋二世而亡？”
“山东孔氏，竟出如此庸才还能号三孔，贻笑大方。”
对于光幕的评价更是沾沾自喜：
炀帝效仿汉武如同东施效颦，咱唐太宗那可是能与汉武比肩的。
约等于炀帝也差他二凤一大截呢！
因此李世民心态愈发宽容，甚至当场下诏：
“萧氏暌违长安已久，赐其入宫符牌与金银，闲时可入宫与杨妃叙旧以解苦寂。”
杨妃乃是武德二年娶的妃子，萧氏之女，诞恪、愔二子。
有此中关系在，故而李世民对这个记载愈发轻蔑。
孔子可称文圣，后人怎么俱是一些拘泥古礼之辈？
……
成都府衙众人则是字里行间弄明白了：
刘备只觉得头大：
“这隋也二世而亡？这南北朝是不是太乱了一点。”
这一刻他由衷的想让光幕如以往一般跑一下题，好让他们将这段乱世理顺了再说。
张飞倒是兴致勃勃：
“这皇帝败起来家还真是不一样，比那门阀世家还阔气一点。”
随即问庞统道：
“军师，你说这李唐是不是就是看这炀帝羡慕了，于是起兵夺了这天下？”
孔明摇头：
“逆天虐民、好大殆政、薄情寡义、离德荒国，如此方能曰炀。”
“而且后世谥法多美，这杨广能被谥炀，定然是真的天怒人怨，怎会如此小事。”
甚至孔明都打心眼里好奇：春秋战国的鲁炀公和宋炀公事迹不可考，这炀帝究竟干了啥事儿能被上这少见的谥号？
刘备也赞同孔明的意见，毕竟二凤帝别的不说，那打仗的本领他是真的羡慕。
我要是有那二凤领军的本事，夷陵我会败？
简短的幻想time结束，刘备也皱眉：
“这孔氏后人，怎么还写书编排雄主？”
“许是有真有宿怨吧。”孔明只能如此猜测。
毕竟光幕说这二凤是山东地域黑。
帝王的偏见能遗祸数十年。
而一位雄才大略的帝王的偏见，遗祸百年亦是等闲。
无限的奢靡只是门阀堕落的一个表现。
另一边则是文化精英上的集体堕落。
与当时社会违逆的儒家被彻底丢开，这些文化上的精英开始崇尚庄老。
向秀和郭象合著的《庄子注》发扬了庄子哲学，是中国古代哲学史上的一个高峰。
但一般学术界认为同时也是一种退步，因为这种思想认为世界本来就存在，人是多余的。
于是魏晋玄学就此形成，什么叫玄学？幽摛万类，不见形者。
用人话说就是包罗万象，空空如也。
更通俗的话说就是，只要伱想，你爱怎么地怎么地。
比较出名的就是竹林七贤里的刘伶。
客人来访，刘伶赤身裸体迎客，客人没见过这阵仗，吓住了，闹不明白为什么坦诚相见？
刘伶光着身子义正词严：我这是把天地当房子，房屋当裤子，诸位为什么来我裤裆里？
另一个很具有代表性的名士是王衍，基本上从出生就注定了要当三公，家世摆在这里。
王衍这货脑子不太行，年轻时候最出名的事儿就是不爱钱财，让家人把钱财放在床边，王衍就从床上大呼小叫滚下来，仿佛受了暴击加真伤，主打一个抽象，要是生在现代，某抖估计轻松收割上百万粉丝。
八王之乱的时候，王衍跟着司马越出逃，名义上是讨伐匈奴刘氏，但实际上是扔了皇帝偷偷跑路了，非常离谱。
后来司马越死后，王衍本身是个废物，被石勒顺手给抓了。
石勒本身好学，此前听了王衍的名声很敬重，但王衍只能说一如既往的抽象。
认识了没两天之后就开始作了：首先推卸责任说我如今这境地全是司马越把我带歪了，然后给石勒戴高帽说您这样的雄主就该称帝呀！
石勒人都麻了，他这时候还跟着刘氏算是客将呢。
石勒回击：你从小入朝做官，如今满头白发了还如此不谙世事？世界成这个样子全是被你们祸害的。
名士常言君子不立于危墙之下，于是石勒将王衍用土墙掩埋杀之。
以此作为对魏晋风流的戏谑回应。
今天出门回来晚，差两百字明天补上。