第232章 人家本来就是狗好嘛（1/1）
面对蒋宵凡的夸奖，王世风一时间不知道是该高兴还是该愤怒。不过看着这小子满脸真挚的笑容。勉强就当他是中文不精通好了。看着已经蜷缩在角落，完全认怂的大灰狗，王世风把手里的喇叭扔给蒋宵凡。“以后再遇见这种凶神恶煞的家伙，就跟它们对骂，狗和人一样，都是欺软怕硬的动物，只要你比它凶狠，它就怕你，相反你要是软了，它就蹬鼻子上脸。”蒋宵凡收好电子喇叭，认真的点点头，表示自己学到了。但是瞄了眼此时可怜兮兮的大灰狗，又有些于心不忍“风哥，您之前不是说，流浪动物的凶恶，多数都是因为安全感缺失导致的心理问题嘛？这方法虽然有效果，但会不会有些太残暴了。”爱心这个东西，是会被环境激发出来的。这段时间都沉浸在救助流浪动物的环境中，蒋宵凡这个五大三粗的二世祖竟然开始心细了起来。“你的意思是？我们应该用爱感化它们？”王世风挑眉轻笑道。蒋宵凡点点头“我最近看了不少有名救助组织的影片，人家好像都是一步一步来用爱抚平创伤的。”“你能看到的东西，都是人家想让你看到的，确实，关爱会治愈创伤，但并不能治愈所有创伤，这个世界上大多数的心理问题，其实都是自愈的。”王世风笑着拍了拍蒋宵凡的肩膀。“我们救助的目的，首先是让它们能够保证正常的生存需求，就比如这货，假设你真的让它没日没夜的叫下去，万一真的累死怎么办？你没发现，笼子里的食物，它都没怎么吃吗？”听到王世风这么说，蒋宵凡愣了下，看向笼子里的狗盆，果然，里面的狗粮和肉食都完好无损。之前他都没注意。“流浪动物的境遇不一样，处理方法自然也不能千篇一律，比如废弃工厂那些流浪狗，咱们给什么吃什么，说明它们没有对人类投喂产生过负面心理阴影。但是这只狗，瘦的都跟狗一样了，面对盆里的食物却无动于衷，你猜猜是为什么？”王世风轻笑道。蒋宵凡眨了眨眼睛。什么叫瘦的跟狗一样？人家本来就是狗好嘛。“它对人类不排斥，说明没有被人类打伤过的经历，但是它不吃东西却能说明，它一定是亲眼目睹过同类被人类投喂后死亡，或者是自己被投喂中过毒，以至于它对人类投喂有严重的抵触，这个时候你要么把它放出去自己觅食，要么就等着它饿死，当然，也有可能饿到不行就自己吃东西了，不要小看动物的智力，人类最大的问题就在于，总是习惯站在高维生物的角度，去揣测其他物种。”王世风摇摇头“当然，就算再聪明，智商也有限，我刚才用录音对骂的方式，会让它产生怀疑，以为我们是同类的错觉，这样对我们的投喂，就不会有太大的抵触了。其实在动物眼中，并没有太多种族的概念，很多宠物看主人，只会觉得人类是长得奇怪的同类，而不是其他物种。有时候手段虽然粗暴了点儿，但是有用就好。”“我懂了风哥，就算是公益事业，也不能单纯的以德报怨，还是要灵活应对，爱心虽然重要，但是有效手段才是根本。”蒋宵凡突然悟了。“没错，尤其是你们以后会面对更多特殊情况，比如绑架组会遇见在野外混成精的流浪狗流浪猫，你设计的陷阱人家可以轻易破解识破，健康的还好，要是遇见那种命不久矣的，不可能给你时间用爱感化它，这个时候就要上手段，围攻，埋伏，下药，麻醉枪，什么有用就上什么，不用多废话。别忘了我们公司的口号。”王世风大手一挥霸气的说道。“此心光明,亦复何言！”蒋宵凡沉声道“所以有时候不得已用非常手段，被怨恨也无所谓，因为我们以德报怨！”王世风瞥了眼蒋宵凡“让你读书，你非要去喂猪，哪有什么以德报怨啊，若以德报怨，何以报德？你要当圣母啊。”蒋宵凡愣住了。我说错了什么。风哥为何突然公鸡我？！“今天给你先上一课，省的以后面对舆论压榨心态爆炸。”王世风找了个椅子坐下。“以德报怨这个思想是严重偏离现实主义的，是属于理想主义范畴，如果你信奉这种思想，那很容易怀疑人生，我们在运用先贤智慧和言论的时候，一定要记得不能以偏概全，要全面了解后才能化为己用，就像你这句话，就是典型的曲解使用。‘以德报怨’这个词语却是出自《老子》的‘报怨以德’，核心是理想主义的无为之治，我就不跟你讲了，因为现在普遍定义这四个字主要都出自论语。出自《论语宪问》，这篇是孔子针对当时一些社会现象总结出来的评论，针砭时弊的内容。原文是或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”就是有人问孔子，用恩德感化敌人的怨恨和伤害，是不是最好的方式。孔子就反问，你用恩德报答怨恨，那你用什么东西报答恩德呢？就好比，刚才那只大灰狗咬了你，你还笑着原谅还要给它好吃的，那五花肉平时对你那么好，你给五花肉什么呢？没有区别的报答，就会造成不公平的现象。所以你要以直报怨，就像我刚才那样，它对我凶，我也凶它就行了，这很公正，并不是我在欺负它，但五花肉和大黄它们听话，我就给它们奖励，这样才是正确的回报方式。不然真的以德报怨，假设对方的反馈没有达到你的预期，你自己心里也会产生怨念，然后就心态爆炸了。”蒋宵凡似懂非懂的点点头。认真的做了个假设后觉得，确实有点儿道理。假设今天没有王世风出手解决。那只大灰狗一直在叫。时间长了自然会引起所有人的不满，因为犬吠真的挺容易让人心烦的。如果没有办法解决的话，肯定会影响团队士气。想明白这个道理，顿时觉得心里好受多了。而且王世风的解答，也打破了他多年以来对‘以德报怨’的认知。原来自己从小听到大的这个成语，竟然理解错了？“风哥，所以说，这句话其实是有问题的？”蒋宵凡忽然来了兴致。“任何偏离原文关联和客观事实的典故知识解读，都是一种曲解。”王世风先是确认了基调。“在华夏文化的传承中，有许多这样被误解或者断章取义的道理，还被人奉为圭臬，这本身就是对真理的亵渎，而且尤其是在道德层面的内容,最是容易被有心人曲解利用，然后去忽悠不愿意去读太多书，缺乏独立思考能力的人群。以孝道为例，比如‘父母在不远游’和‘不孝有三无后为大’，这两句基本上贯穿了近代孝道的血泪史。‘父母在，不远游，游必有方。’这是孔子的原文，意思差不多就是，父母建在最好不要出远门，因为一家人最好还是整整齐齐才能享受天伦之乐。但是如果你有必须远游的原因，一定要和父母说明，自己去做什么，为什么做，什时候回来，得到父母的支持与理解，不让他们过度担心，也不能不告而别。孔子认为这才一个子女应尽的义务。但是有些人为了达到让家长控制子女的目的，就只宣传前半段，对后半段绝口不提。只要上过学的都应该知道，阅读理解的前提，是要建立在联系上下文的基础上。一个只有上文没有下文的名言，怎么解读都是不成立的曲解。”听王世风这么一说。瞬间就感觉整句话的道理通顺圆融了不少。蒋宵凡突然恍然大悟。怪不得以前听这句话的时候，总觉得有些别扭，但是又说不上来。今天才知道。原来这句话只有联系上下文，才是一个正常客观的道理。只有上文，那就是主观绑架啊！“风哥，那无后为大呢？我老爸经常用这句话威胁我，让我去相亲！”蒋宵凡眼中突然闪烁起异色。王世风微微挑眉“你不还没毕业呢吗？怎么我大哥就着急抱孙子了？”“我爸总说，他像我这个年纪，我姐都会走路了，可是时代不一样啊，我又不是不准备结婚，只是不想太早结婚，而且我还是个孩子呢，怎么可能会养孩子啊。而且我姐更过分，她什么事情都和我爸唱反调，偏偏在这件事情上两个人贼默契的压迫我，我知道，她就是自己不想生孩子，所以才折磨我的。”蒋宵凡苦恼道。恐怕，他们不只是在这件事情上压迫你吧。王世风越发的同情蒋宵凡了。“成家立业，蒋总和我大哥也是为了你好。”王世风沉吟了片刻，中肯的说道“我可以告诉你这句话如何反驳的论点，但是你不能说是我教的。”蒋宵凡举起手“我发誓，绝对不会出卖风哥。”“我信你。”王世风点点头，清了清喉咙“‘不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。’才是《孟子·离娄上》的原文，这句话所有人只抓住这个‘无后’大做文章，认为没有后代就是最大的不孝。然后截断这句话作为逼迫孩子结婚生子的理由。但实际上，这句话确实和生孩子有关系，但并不是父母担心舜不生孩子，反而是舜的父母，反对舜生孩子。因为舜的父亲是个家暴男，而且偏心，喜欢舜的两个哥哥，不喜欢舜，经常打舜，还把他当成奴隶看待。但是舜依旧保持着自身的孝道，尽心尽力的侍奉父亲。舜这种孝顺的品德得到了当时联盟部落族长尧的欣赏，把自己的两个女儿嫁给舜。但是得知这个消息，舜的父亲不愿意了，他希望自己的两个大儿子能够娶得族长的女儿，于是想要设计杀死舜，抢夺他的家产和未婚妻。但是舜机敏，成功逃脱，因为知道自己的婚姻不会被父亲接受，于是‘不告而娶’和尧的两个女儿结了婚，迫于无奈下违背了当时需要父母之命才能结婚的规则。但是结完婚吼，舜依旧没有嫉恨父母兄弟，反而依旧像之前那样孝顺父亲，尊敬兄弟。舜的父亲和兄弟被舜的这种君子品德所感动，向他认了错。舜这种行为可以说是以德报怨，但你要清楚，舜不是普通人，他生下来就是圣人，所以不能够按照普通人的标准去看待效仿。孟子这句话的核心是提倡孝道没错，但是更重要的是在讲述，作为子女尽孝的时候，也应该爱憎分明，在追求个人幸福的时候，不能愚孝。不告而娶虽然违背孝道，但是在个人幸福面前是情有可原的。这个故事里，也确实突出了‘子孙后代’的重要性，但那是建立在舜自身有繁衍后代的需求上，而不是被其他人的教条道德裹挟结婚生子。如果有人用这个典故来指责你的孝顺，你就可以用这个本义指着他鼻子大骂，你是不是暗讽我爹品行不端？”蒋宵凡听后眼睛更亮了。学会了，等下就去找机会和老爹和老姐对线！“当然，《孟子·离娄下》还有一段，真正可以用阐述孝道的言论，“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”但是这里面的孝道依旧没有单向道德绑架的意思，反而有理有据的列出孝顺应该有的标准。”王世风紧接着又说了个例子。但是蒋宵凡已经满脑子都是和老爹对线的画面了。根本没有听进去。他已经迫不及待，跃跃欲逝了。