第两百六十四章大同（1/1）
襄国公满意的点点头，询问后勤准备的如何了，一个后勤官员告诉襄国公，足够大军用半年了，若是大军将城中百姓口粮要回来，一年也足够了。
在军官的回禀之中，城中的一一都得到了确认，他们已经做好了，万全的准备了，这一次若是阿萨辛带着大军前来，也就只有一个结果。
铩羽而归！
襄国公让林泉尽量和城中学者交谈，最容易察觉不对的就是这群学者了。为了稳定军心，让商人能够继续运粮进来，城中必须保持升平的景象。
林泉说是，询问襄国公，至于那些降军是否可以相信，毕竟他们原来是白衣大石的人，若是阿萨辛带着人打来，他们的忠诚，还有些令人担心。
襄国公沉思了一阵子，对着林泉说：“这件事也交给监军你了，尽量不要让人心丧失了。”
林泉说好，接下来襄国公交代了一些日常的问题，就让他们退下了。
林泉离开这里之后，前去皇宫见了王子。
王子阿凡达见到林泉，也十分开心的迎接上来，拥抱林泉说：“林大人，久违了。”
林泉点点头，在翻译的帮助下，告诉阿凡达，这些时日自己在城中待着有些无聊了，不知道阿凡达是否能够和自己一起去外面游猎散心。
阿凡达自从投降之后，就一直呆在皇宫之中，也有一些厌倦了，于是点头答应。
林泉等他换好铠甲的时候，前去寻找陈菁菁，交代了陈菁菁一件事。
陈菁菁听了之后，诧异看着林泉，小声说：“夫君，真的要如此吗？”
林泉点点头，希望陈菁菁能够理解，若是陈菁菁不愿意的话，自己也不强求，另外找人。
陈菁菁思索了一下，低着头说：“夫君，外人未必可信，还是妾身出手吧。”
林泉有些心疼的看着陈菁菁，对陈菁菁说：“菁妹，委屈你了。”
陈菁菁没有说话，穿上甲胄，和林泉一起到了皇宫门口。
阿凡达也没有在意，和林泉一起骑着马走在大街上，看着这盛世景象，阿凡达对着林泉说：“我在之前，听闻你们如同野蛮人一样，所到之处，寸草不生。不过如今看来就是误会。”
林泉自然将儒家王道那一套说了出来，他们乃是王者之师，是来为天下百姓出兵的，他们冻死不拆屋，饿死不掠虏。所作所为的皆是正义，绝不会滥杀一人。
林泉也大谈，西戎和中原的不同在于，西戎没有义利之辨，西戎所做所为都是为了利，西戎人罪就在于此处，如同他们经书说的，富贵的人要得道，那比骆驼穿过针眼都难。又说，谁是义人。
而中原不同，中原不义之财，绝不会拾取，中原的军队，向来秋毫不犯。他们不同西戎的军队，他们不是为了钱财，不是为了富贵而战，而是为了心中的道义，所以中原的军队能够屡战屡胜就在这里。
林泉这一套大道理，把阿凡达这个不知道世事的王子给忽悠住了，阿凡达真的以为是这样，感叹极东之地的地方，真是一个奇妙的国家。
林泉将新民那一套给阿凡达说着听了，在虞帝国，人人安居乐业，人人都是开心的，他们不管贫穷还是富贵，都有自己的快乐，这种快乐不是锦衣玉食带给他们的，而是内心固有的，是真正的快乐，这个被叫做颜回之乐。
翻译询问了颜回是什么，林泉说是宣父的弟子，翻译还是不懂，林泉解释一番，翻译这才翻译给阿凡达。
阿凡达询问了几次，对于颜回之乐很敢兴趣，林泉继续解释，如今城中的居民都不算快乐，他们的快乐，不过是建立在这个城市的富饶之上。若是将他们丢到极北之地，他们就会恐慌，畏惧，不在感到快乐，而中原的子民就不会，就如同他见到的，他们的军队，不远万里到了这里，脸上还是有着笑容，这就是颜回之乐。
林泉说到这违心的话，有些感觉到心虚了，这些士卒的确春风满面，毕竟他们如今过着富饶的日子，以前不想要的都得到了，还不开心才有鬼了。
阿凡达点点头，的确中原士卒都是春风满面，没有丝毫忧愁。
林泉说除此之外，中原选贤举能，让贤名之士治理天下，这就是西戎智者津津乐道的哲士国，中原的皇帝，是上天的儿子，他的智慧没有谁能比得上，他英明果断，在他治理下，中原没有战乱、饥饿、灾难。年老的人都有人养，不用担心自己年老力衰之后，不能养活自己。而年幼的，也有人养着，不会担心家庭贫穷而早夭。中原人人有田种，人人有饭吃，每个成年的男子，都可以成家立业，不用担心孤独终老。
在中原，你掉落的钱财，就算一个月之后再去寻找，那都还在那里。每天晚上，中原人家不用关门，没有贼人来偷盗。
阿凡达听着林泉这么说，羡慕不已，他早就听闻过极东之地的种种传闻，如今听到林泉这个人现身说法，他不由相信了几分。
他不怀疑林泉在骗他，因为林泉在城中受到学者追捧，学者都说林泉是极东之国来的智者，智者自然是不会骗人的。
他们谈着就到了奥特河边，奥特河是白衣大石境内的大河，就算到了秋季枯水期，也汹涌澎湃。
林泉带着阿凡达在河畔走着，林泉继续说，其实这西戎人和中原人都是人，天性都是一样，但为什么中原可以这样完美，西戎却有着种种陋习呢？原因就在于教化上面，林泉说中原人是因为接受了儒门的教育，慢慢就变得如此高尚起来，若是西戎人也可以接受这个教化，那么自然也可以。
在阿凡达准备询问林泉，如何接受这教化的时候，林泉偷偷对着陈菁菁比了一个手势。
“那么智者……”
阿凡达一句还没有出口，马突然受惊，立了起来，阿凡达一时间没有注意，就被摔了下去。
众人想要挽救的时候，马发狂一样乱踩，阿凡达这还没有来得及救治，就被马一脚踩中了胸口。
等到身边护卫将马杀死，一个亲卫将阿凡达放在马上，然后带着阿凡达回到城中。
林泉也着急地回到城中，谁也没有注意，陈菁菁悄悄小马，用磁石将马身上的毒针给拔了出来。
一行人匆忙回到皇宫之中，墨丘利听闻消息之后，也亲自来救治，不过墨丘利看了之后，只是摇摇头，然后就是宫廷御医到来。
这御医到来，也只是叹气，在来的路上，阿凡达就已经去世了。
林泉听到这个消息，忍不住流下了眼泪，神情悲怆，好像一个极为重要的人死去了一般。
墨丘利作为黑衣主教，王子去世了，这里就算他做主了，他询问了事情的经过，沉思了一阵子。
他看了一下林泉，然后摇摇头，按照刚才的情景，林泉应该是在拉拢阿凡达，阿凡达也有意思对极东之地的学问有兴趣了。
林泉怎么不可能会害阿凡达，如今看来，就应该是意外了。
墨丘利这么想，于是就将这件事归咎在意外，林泉最后吊念的时候，还痛惜，这难道是上天要断绝儒门西传吗？
在丧礼之后，林泉继续和城中的学者谈论儒学，不少人已经成为了士子。
林泉在一次大讲之中，说经过自己这些时日和这些西戎学者谈论之后，他发现两者的不同了。
林泉自然不能向骗阿凡达那样说义利之辨，这些西戎学者不少懂官话，或多或少了解过。
林泉说中原文化的优势在于，中原是翕辟文化，在本体上坚持心。
经过这些时日和西戎学者的研讨，林泉对于程朱陆王还有国初大儒的学问上有了进一步改进，他吸纳了西方智慧学的因明逻辑，将原本精微的理学更进一步延伸。
翕辟就是他得出的结论，翕辟出自易经：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”
林泉说，这茫然天地的主宰，作用就是翕辟，若是主宰只有辟没有翕，那么天地茫茫之间没有一物。若是只有翕没有辟，那么天地之间就是死物。
林泉这个理论是根据魏白云的理气皆动而来，但是林泉也发现，虽然理气不是静的，但是一定有静，于是这段时间，得出了翕辟的概念。
这就是易的变易和不易之道，在动之中有静，而静中有动。
但是翕辟和动静不同，翕是收敛凝聚的含义，辟是扩张延伸，无论翕或是辟，本质都是动的。
这也就是天行健，君子自强不息。
中原文化一治一乱，分而合，合而分就在翕辟二字之中，治是由辟到翕，乱是有翕到辟。
因此中原文化是中庸文化，不会抱残守缺，也不会刚愎自用。中原文化就在翕辟之中，符合天道而前进着。
中原符合天道，所以中原强大，这一次中原势弱破竹，便是明证。
林泉论证之后，看着四周的学者，欲言又止。
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第两百六十四章大同
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