第415章 哲学思辩（1/1）
多尔衮道：“200万石也不够哪。”
确实不够，打仗最消耗的就是钱粮二字，大清现在并不缺银子，有的是银子，现在最短缺的就是粮食。
大清自从立国，粮食就从来没有宽裕过。
老汗在位之时，多次因为缺粮实施减丁。
将辽东的汉民硬生生从200万杀得只剩下不足50万。
没想到现在进了关，坐拥京畿膏腴之地，却还是摆脱不了缺粮的窘境。
洪承畴、宁完我还有范文程这三个汉奸也是唏嘘不已，他们其实很清楚症结所在，大清之所以始终摆脱不了粮食短缺的窘境，全是八旗制度闹的。
八旗制度在军事上是个好的举措，极大的保证了战斗力。
但是在农业生产上，八旗制度却堪称是个毒瘤，有害无益。
其中的道理很简单，自从进关并跑马圈地之后，八旗的旗丁已经事实上成为大大小小的地主，已经不怎么下地，只负责打仗。
种地的差事就落在了五十万包衣的头上。
然而八旗的满洲旗丁对于包衣常常又极为苛刻。
这些包衣瘦骨嶙峋，饭都吃不饱，每个人还要负责耕种三四十亩甚至于五六十亩，怎么可能种得好？亩收四斗就已经不错了。
但这事，洪承畴他们也不敢多说。
因为八旗制度就是大清的根，谁敢置喙？
多尔衮黑着脸说道：“200万石粮食肯定是不够，让范永斗他们想办法从南明买，南明现在不是正在闹银荒吗？正好咱们的银子多，就让范永斗他们拿银子从南明购买粮食，不管价格有多高，把能买到的粮食都给朕买回来。”
……
南京国子监彝伦堂。
各科都给事中的工作已经汇报得差不多。
现在轮到医科的都给事中傅山、吴又可。
两人汇报的主要是外科手术方面的尝试。
听完了两人的汇报，崇祯说道：“傅青主，吴又可，你们的胆子其实可以更大些，除了拿牲口练手，也可以直接解剖尸体，拿人的尸体来教学，不是可以让医学院的士子更快也更准确的了解人体的构造？”
“尸体？”傅山道，“这样好吗？”
吴又可也担心的说：“圣上，我们只是拿牲口练手，便有许多道学先生成天跑到医学院门口来叫骂，我们若是真拿尸体来解剖并教学，这些道学先生不得疯掉？”
“疯就让他们疯去，不用理他们。”崇祯一摆手说，“就拿尸体来教学。”
傅山道：“可问题是，就算我们想拿尸体解剖教学，也是找不到尸源哪。”
“这倒确实是个问题。”崇祯沉吟片刻后说，“这样，朕会跟内阁打招呼，今后再有十恶不赦的犯人，在处斩之后尸体也不允许家属收敛，直接拉到医学院充为教材，还有朕也会给你们想办法，尽可能给你们提供尸源。”
傅山和吴又可大喜道：“臣等谨代医学院两千士子叩谢圣上。”
“不用。”崇祯摆了摆手，又说道，“噢还有，你们办妇婴堂的设想很好，不过朕以为你们可以做得更多，你们可以办一所综合性太医院，除了妇科、儿科以及产科，你们还可以设立内科以及外科，而且场地也可以扩大，这样既可以给更多的南京百姓治病，还可以让医学院的士子得到更多的践行机会。”
说到这一顿，崇祯又说道：“这么做，岂不是要比你们两个背着药箱带着一群士子走街串巷要高效得多？”
傅山和吴又可眼睛亮起来。
“圣上，臣等这就返回医学院去筹备。”
打发走傅山跟吴又可，彝伦堂里便只剩下朱慈烺、朱慈炯兄弟、皇明时报总编撰汪伟以及宣教科都给事中阮大铖。
“汪伟，还有阮大铖。”
崇祯道：“京中的舆情到底是怎么回事？”
处理完了正事，崇祯终于可以抽出时间来处理京中的负面舆情。
汪伟道：“圣上，京中舆情是在十月初突然爆发的，就是圣上将黔国公贬斥为滇中侯并迁来留都的消息传回之后。”
“果然。”崇祯点头道，“看来同情滇中侯的人挺多。”
“是的。”汪伟点头道，“此事连路阁老、孟阁老也是颇不以为然，两位阁老都认为滇中侯纵然有过，但是也不应该处罚得如此之重。”
崇祯道：“那些御史言官的背后有没有内阁辅弼指使？”
汪伟道：“据臣所知是没有的，那些御史言官大多都是跟风奏事，都觉得此事既可以搏取名声又不会有罢官的危险，不过李辉萼此人却是个例外。”
“是吗？”崇祯笑问道，“为何说李辉萼此人是个例外？”
汪伟道：“因为李辉萼在一个月前娶了魏国公的庶女为妻。”
“庶女？”这时阮大铖插话道，“圣上，那是魏国公的养女。”
“反正就是那么回事。”汪伟道，“李辉萼是在为他的老丈人发声。”
崇祯轻唔了一声说道：“就是说，这件事情的起因是朕贬斥黔国公为滇中侯，始作俑者则是李辉萼，然后京中的御史言官为了搏取名声纷纷跟进，不少官员也为之声援，但是内阁以及部堂高官并没有在暗中推波助澜？”
“是的。”汪伟点头道，“大概就是如此。”
阮大铖则说道：“但现在已经形成了舆论围剿。”
汪伟点点头说：“是的，陈良馍还有吴甘来只是替圣上辩解了几句，就在都察院和六科遭到了同僚的孤立。”
“如此事情倒是简单了。”
崇祯道：“那就跟他们打嘴仗好了。”
顿了顿，又道：“阮大铖，你负责说书、戏曲，多编排一些封建礼教害人的曲本，还要让柳敬亭他们多讲讲封建礼教毒害人的故事，比如说为了裹小脚把女儿活活毒打致死，又比如说狠心将活着的女儿卖给死人配冥婚等等。”
“臣领旨。”阮大铖欣然应诺，这个他最拿手。
崇祯又对汪伟说道：“你再找些文章高手，最好是文坛德高望重的，比如内阁次辅张慎言就十分合适，请他们写几篇批驳封建礼教的文章，然后刊载在皇明时报的头版头条，移风易俗就应该从报纸开始，这个阵地岂能不利用起来。”
“臣领旨。”汪伟拱手道，“臣回去就请人写文章。”
崇祯又道：“可以多给润笔费，好文章就该给高价。”
汪伟一下就领悟到了崇祯此举隐藏的深意，利益驱使。
请张慎言这样的文坛泰斗写文章还在其次，关键还是通过实实在在的利益将张慎言这样的革新派拢到一起，再跟保守派展开舆论斗争。
想到这层，汪伟忽又说道：“圣上，还有一事，半年前翰林院也办了份翰林日报，版面还有内容什么的都是模仿我们皇明时报。”
“李辉萼的那封奏疏之所以有如此大的影响力，”
“就是因为他将奏疏公开刊载在了翰林日报的头版头条上。”
说此一顿，汪伟又道：“所以，一旦我们皇明时报刊载文章批驳封建礼教毒害人，翰林日报肯定也会刊发文章来反驳我们。”
“这哪行。”朱慈炯闻言怒道，“查封他们。”
“用不着。”崇祯说道，“那就让他们反驳好了，正所谓锣不敲不响，理不辩不明，封建礼教是好是坏，就让大明百姓来评判吧。”
对于这样的哲学思辩，崇祯当然是乐见其成。
春秋战国时期的百家争鸣极大的解放了华夏先民的思想，铸就了之后两千年辉煌。
从十四世纪到十六世纪的文艺复兴，同样极大的解放了西方的思想，使得西方世界率先进入工业文明，完成了对东方文明的历史性超越。
几乎是在同一个时期，在大明也上演了心学与理学之争。
在心学大师与理学大伽的思辩之下，封建礼教的根基已经摇摇欲坠，被儒家约束了两千年的思想已经有了再次挣脱束缚的趋势，遗憾的是就在此时大明灭亡了，随着建奴入关这次思想解放浪潮也戛然而止。
只有鼠目寸光的建奴才会禁锢思想。
崇祯是恨不得这样的思辩越多越好，范围越广越好。
所以禁止办报是不可能禁止办报的，现在谁都可以办报。
当然，如果在报纸上公然煽动反明、反抗皇权那肯定得查封。
汪伟和阮大铖领了旨意之后离开了，彝伦堂中便只剩崇祯父子三人。
朱慈烺有些难过的道：“父皇，儿臣让你失望了，没能当好这个监国，致使京中出现了这么大的舆情，还让南直的好几个州府都爆发了粮荒。”
“欸，这怎么能怪你。”崇祯摆手道，“你只是名义上的监国。”
朱慈烺这个监国真就是名义上的监国，甚至于连批红的权力都没有了。
稍稍一顿，崇祯又道：“现在可以说说这次粮荒了，到底是怎么一回事？”
朱慈烺道：“九月下旬，随着秋收结束，今年的新米大量入市，然后米价突然间就崩盘了，先是苏州，接着是湖州，米价直接跌到了五钱一石。”
(本章完)