422、知我罪我，其惟春秋（1/1）
“江南的民心是徐阶的金身，我们要如何才能对付徐阶？”
“总不能被动挨打才是。”
昨天晚上的问题，第二天他们依旧在考虑，张执象坐在江边垂钓，傅有余已经带着村民修了几十个钓台了，遮阳的棚子，睡椅，茶台什么的一应俱全。
完全可以边钓鱼，边喝茶。
当然，专业人士是不会躺着钓鱼的。
张执象坐在钓台上，架势上很认真，可与其说是钓鱼，不如说是喂鱼，鱼钩都是平的，只是挂着鱼饵等鱼儿来吃，从不拉杆。
随意点着鱼竿，张执象说道：“也没有什么好办法，到了如今这一步，能够辨别真伪的只有时间。”
“可时间到不了那个时候，就只能硬来了。”
“徐阶是江南百姓心中的圣人，我也是大明的国师啊。”
张执象这么一说，王绛阙就明白他的打算了，不由问道：“你要学孔子？”
“嗯，孔子诛少正卯，暴尸三日。”
“硬来的话，你有把握？”
王绛阙有些担心，知晓徐阶是白蛇的化身，知晓白蛇的实质，便知晓其究竟有多么可怕，如果没有大势上的压制，不先从制度、人心上将徐阶打败，真的能够斩蛇吗？
“我跟许海有交易。”
张执象收竿挂饵，继续抛竿后说道：“以易卜拉欣为开端，拿下奥斯曼帝国并不难，问题是西罗洲在黑龙的笼罩下，他们固执、愚昧、迷信。”
“公平的光辉照不到那里，西罗洲百姓的抗拒，会导致推进停滞。”
“唯有与许海合作。”
“才能在这个时候抽出手来，远征西罗洲，陛下的宗室外迁也是为了应和这个战略，以宗室外迁加强南洋以及海外各国的控制，保证西征的航线顺畅。”
“将奥斯曼、天竺、南洋、大明连接起来。”
“如此方有力量能够远征西罗洲。”
“在这场远征当中，会是以大明的旗号，收复郑和时期的海外领土，惩罚西罗洲不敬大明，还有十多万西罗人海盗到南洋肆虐，侵犯大明的罪责。”
“所以，这场战争要打到西罗洲臣服为止。”
“我们的目的是屠龙，而其他各国不知道，四海生民皆不知，他们看到的，是大明的煌煌天威，如是而已。”
这已经不是杀鸡儆猴了。
而是犯我强汉者，虽远必诛。
以一场战争震慑全世界，并告诉所有人，大明，回来了。
东边有奥斯曼、天竺、大明一线，西边有始皇帝带领商洲反攻，西罗洲不可能坚持得住，马丁路德恐怕要暴怒不已。
他本以为大明现在耽于内战，西罗洲至少还有五到十年的扩张时期。
却不想张执象宁愿绥靖白蛇，也要先屠黑龙。
更不惜与许海合作，主动放弃大明在主宰世界后对于西罗洲、天竺等地的文明宣扬，让许海成为那个神，有意培养大明在未来的敌人……
“史书恐怕不好记录。”
王绛阙沉默一会后，忽然说道。
先不论白蛇，就是许海这一段，大明在恢复郑和下西洋后，为何能够让许海坐大，这是解释不清楚的。
双方再怎么配合，都会有痕迹在里面。
后世之人用心研究，就会明白，许海的崛起，是张执象有意放纵的结果。
“《孟子》言：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”张执象说了自己这么做的理由。
他并不在意史书怎么记录，真正了解的人，会知道他的用心良苦。
一个假的，信仰神的文明，根本不需要害怕。
倘若连一个宗教文明都对付不了，大明也不用长生了，恰恰是许海的存在，未来潜力有限，却又有庞大的体量，可以让大明在长生革命后，时刻警惕，绝不懈怠。
“单只有一件事，对你的名声，可能没有太大影响。”
“可是许海的事，加上你强行诛杀徐阶……”
王绛阙没有说不成功的结果，张执象既然先杀黑龙，提振大明天威，以国运巅峰来对战徐阶，自然有胜出的可能。
但问题是，就算赢了，后遗症也太大了。
“能有什么后遗症？无非是我们赢了，江南百姓便时时怀念，经常想当初如果是徐阶赢了，大明又会如何。”
“他们的记忆会不断美化徐阶，将徐阶变成真正的圣人。”
“然后对朝廷的要求不但拔高，不断挑刺。”
“这不挺好吗？”
“国家若是衰弱，这种情况是要不得的，可未来可以预见的是，我们如果赢了，大明未来会有几百年的上升期，需要的就是不断的批评指正，这才是最关键的。”
“要让以后的百官们知晓，徐阶的在天之灵，在看着他们呐。”
张执象轻笑着说道，一点也不担心自己的名声。
而王绛阙领悟到其中的妙处，复杂的看着自家夫君，只能说不愧是阳明先生的弟子，这风格是实在是太强烈了。
“可你自己呢？”
“你也说过，财富的本质，唯名与力。”
“在长生革命以后的大明，你必然充满争议。仅仅如此也就罢了，怕就怕以后，大明如果走偏了，需要你出来纠正，那个时候，就麻烦了。”
不只是麻烦那么简单，而是致命的弱点。
可大明真遇到了问题，张执象会不出手吗？绝对不会。
张执象笑了笑，说道：“我是做好了准备，跌下去的，不管是功过对半也好，还是三七开也罢，都无所谓了。”
“护好大明这一程，我啊，陛下啊，也都该退位让贤了。”
“没有人可以永远护着大明，古之圣王不行，伏羲、大禹、黄帝不行，我也不行，能够再为大明托一次底，便足以了。”
“真要未来子孙不肖，后继无人。”
“那就说明我们没做好，失败了，这长生也就走到头了。”
“倾巢之下安有完卵？”
“能殉道亦我所愿尔。”
王绛阙固然希望张执象没有弱点，长生久视，有这么一位仙人守着，静心照料，文明大抵能够顺利成长。
但张执象却表示，没有谁应该成为那个依靠，人们终究还是得靠自己。
所以。
选择这种结局，沾染上污点，是张执象主动谋划的。
他不要当完人，不要当绝对正确。
他需要世人批判的看他，最好批判的看一切，要会自己思考，要明白什么才是对错。
“我的名声如何，不影响大明的进程。”
“从最开始我就不是一个人，有陛下在那里，有你们王家的义举，有你这位青阳先生，有青阳党，有钱衡、严嵩、俞大猷、胡宗宪、海瑞，更有我们寄予厚望的张居正。”
“有很多很多人。”
“长生的道路已经铺就，文明的车轮滚滚向前，这是这个时代的大势，是你们所有人的共业。”
“文明不因我存，不因我亡。”
“才是该有的结果。”
“我们的文明太过伟大，我们的历史无比辉煌，在那辉煌无比的历史上，有着无数的英雄，或许少了某一个，都无法想象会有什么后果，但没有谁能够超脱一切。”
“我们自古以来就有很多能臣明君，连排个帝王，都能排出三四五六档来，别说一档、二档，就连三档四档都有无数争议和可惜。”
“便是千古一帝的紫微圣人，自春秋以来，就有秦皇、明祖，未来还有先生。”
“春秋以前，还有文王、周公。”
“三代开制的夏启算不算？商汤算不算？”
“尧舜呢？”
“再往上，有一画开天的伏羲，有真正治水的大禹，那最初的天子，玉皇大帝的原型，女娲的夫君，再还有人文始祖的黄帝。”
“如此便是天地人三皇。”
“可在三皇以前，还有那定太极分四时的夸父，有大火星定历的燧人氏，有定巢穴的有巢氏，还有传说中的知生氏，此乃中三皇。”
“再往前，还有如纯粹神话般的上三皇。”
“《春秋元命苞》说华夏文明两百二十六万七千年，如此长的岁月，如此的风流人物，我张执象何德何能，自认为可以超然脱俗？”
“更何况，我不过是占了穿越的便利罢了。”
“能走到今天这一步，能够决定文明的未来，不过是一颗纯粹之心，所以文明给了我这个机会罢了。”
很多人掌权之后，就忘乎所以。
以为自己站在那个位置，有了决定未来的权力，就多么了不起，其实不是的，真到了这个位置上，首先要看得，是过去，自己相比于古代的往圣先贤，是好是差，处于什么位置，那些比你更厉害更伟大的人是如何做的，再三思而后行。
张执象有自知之明。
在他看来，未来的历史评价，他能够与阳明先生一档，便是足以。
只是。
很显然的，大家希望他走的更高，包括王绛阙也是如此，起码，他们想让他走到周文王的那个层次，可他并不愿意。
他并无这个本领，周文王得到夏商两支的传承，补全了天子之道后，可以两代人完成周易。
他却没有这个本事。
能够读懂历史，找到文明的脉络，学会屠龙，是他能够做到的极限了，本质上，还是偏向于事功，而非立言，他的立言，也是为了变法而服务，而非像阳明先生那样，可以真正的改变人心。
改变整个社会的思潮。
所以，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平，他勉强做到了立命和开太平，而圣继绝学，他大多只是搬运整理而已。
为天地立心，则更是如此。
把本就有的东西，整理出来，说的通俗易懂，如是而已。
在内算上他没有贡献，也没有办法贡献。
后世多有狂徒瞧不起孔子，认为孔子只是敦敦教诲的长者，说着朴实无华的道理，却不知道，孔子最大的功绩是做了《十翼》，这才是后世易经的完整版。
除此之外，谁还能动易经？
张执象于内算学上没有贡献，做不到改良文明底层代码，于外算学上，不如钜子和众多算学家，从《周髀算经》到《算学宝鉴》，未来还会有徐光启的《几何原本》，王徵的《奇器图说》，李善兰的《代微积拾级》和《数理格致》。
数学是科学之母。
张执象同样做不到在数学上添砖加瓦，他能抄几个公式，却没有办法做研究阐述原理。
自己有什么斤两，得弄清楚。
世人认为他能够为文明指引方向，是伟大的圣哲，而他自己知道，他与真正的圣哲相差甚远，若是赢得了这场胜利，唯独事功方面，可以稍稍骄傲一下，仅此而已。
王绛阙明白了他的心意，片刻也就想通了，洒然一笑，走到了张执象身后，环抱着他，亲昵的说道：“那我们就一起获得这场战争的胜利，然后一起隐居吧。”
“去海的那边，在商洲的五大湖，找一个世外桃源。”
“去过闲云野鹤的仙人生活。”
（：伏羲和女娲在先秦并无关系，东汉末年才在《风俗通》中有了兄妹的说法，到了唐代，才在小说《独异志》当中出现夫妻的说法。）
（：关于大禹，其实有两个。一个是真大禹，一个是有着大禹称号的，我们常规认知中的那个开创了夏朝的大禹。古代有两场洪水，一场是颛顼和共工时期的，史书一般记载往古之时，而尧舜时期的洪水，记载就是尧舜之时。）
（：共工怒而触不周之山，所以天柱折，地维绝。而有些神话当中，就是共工祝融争斗，所以才需要女娲补天。女娲是颛顼、共工时代的人物，所谓的补天和治水，其实是一起的。）
（：大禹有望夫石的故事，他找化作石头的妻子要回自己的孩子。而上古之时，夫妻结合，孩子并不归男方，而是由女方回到部落，归属女方的部落。所以大禹三过家门而不入，但后来治水成功后，他要回了自己的孩子。为此，女娲改革了婚姻，从此夫妻住在一起。）
（：《史记索隐》中有：“涂山氏女本名女娲，是禹娶涂山氏女号为女娲也。”《史记正义》中有：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，以生启也。”《吴越春秋》或记载为女娇，但这是东汉作品，记载较晚。索引和正义的引是《世本》、《帝系》是先秦作品。）
（：《史记·龟策列传》中：“禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又奈何责人于全。”地柱折，天毋椽，是天柱折，地维绝的类比说法。补天和治水，就是同一时期。而大禹的故乡是川蜀，杜宇的故事就是大禹的故事。）
（：前文说过夏朝灭亡后，分为三支，一支去了匈奴成为王族，一支留在中原为商汤做了《汤问》，最主要的一支则是夏桀带着去了南巢，而从南巢开始，夏桀则一路往西走，最终走到了川蜀，到达了三星堆，就是大禹的故乡，所以三星堆有夏朝的祭祀神器。霍去病缴获的匈奴祭天金人，就是三星堆的青铜大立人。）